“La música alternativa”: una ofensiva contra la música comercial”

La música a lo largo de la historia, siempre ha sido un vehículo para la manifestación de ideales y propuestas de la juventud frente a sus necesidades y propuestas; y como expresión de su rebeldía, producto de estar hartos de crecer en este sistema jerárquico y desigual.
Piura siempre ha sido una trinchera férrea para el surgimiento de grupos musicales con explosivas e innovadoras propuestas, así tenemos muchas bandas. Algunas surgieron, pero con el tiempo éstas se disolvieron, pero hay otras que aún se mantienen.
Existen de varios estilos y tendencia musicales, estando orientadas casi siempre al punk y al metal, lo cual ha servido para crear un espacio donde estos dos grupos coexisten, ya que siempre se enuncia que son grupos renuentes entre sí y prácticamente incompatibles, pero acá no, tratamos de llevarnos bien entre todos, a pesar de nuestras diferencias ideológicas, pero que en lo musical tenemos un mismo enemigo: “La música comercial”, con sus típicos estereotipos como cantar tonterías sin sentido, siempre y cuando esto genere adeptos, hacer música que al resto le gusta, y convertir a los músicos, en objetos comerciales, todo dentro de la maquina consumista de la sociedad, sacar un disco y salir por la radio y si es que todo sale bien ser el numero 1 en MTV…A nosotros no nos interesa sacar bandas para satisfacer y seguir adormeciendo a la gente y la población, nosotros exteriorizamos nuestra rebeldía y rabia frente al sistema reinante.

“LA MÚSICA JAMÁS DEBE CONVERTIRSE EN UN MEDIO DE ADORMECER A LA GENTE O EN UN OBJETO DE LUCRO, SINO MÁS BIEN DE ALENTARLA EN LA BÚSQUEDA DE SU EMANCIPACION.”

CONSUMISMO

Esta palabra que durante años ha identificado a generaciones con la intención de perseguir tendencias, modas y costumbres, esconde algo más que el “ser común”; es también el despotricamiento de la persona haciéndola perder su esencia como individuo y su identidad como ser humano mismo deteriorándolo hasta convertirlo en un humanoide más de este terrenal “Matriz”.
Desde la ingenuidad como querer ceder a todo lo que la sociedad nos ofrece, todo modismo “bien intencionado”, todo mecanismo que rige nuestras mentes y nos manda a una rutina bien vista y conforme para las exigencias actuales. 
Nos ha invadido sin lugar a duda y es que la corriente del consumir no solo trata temas como vestir, sino también como el poseer, tratar, alimentarse o en ámbitos como el musical.
El significado de moda trata de asociarnos a las tendencias de un conjunto de mentes que deciden y piensan por nosotros que adquirir o que usar con respecto a vestimenta o accesorios; esta enfermedad psico-social se origina en una escena curiosa mediante emisores o personajes admirablemente estéticos que resultan ser los impulsadores del producto pues son pantallas mas que suficientes para mermar la débil personalidad del individuo; las tendencias desvarían de acuerdo al interés del mercado, en tanto, existe concordancia entre el que produce con el que las consume; primero, los medios deben hacer creer al individuo que necesita de esas modas y que le son indispensables para mantener una conexión con el exterior “fashion” sino correrá el riesgo de adquirir el síndrome de la “impopularidad”.
Este es un proceso importantísimo, lo es el de adquirir o usurpar influencias en las mentes e imponerles “algo” en sus conciencias que talvez el individuo mismo reproche pero que cumple de una u otra manera, directa o indirectamente a cabalidad.
 
Existen muchos temas mas que forman parte del rubro del imperio del consumo. En el transcurrir de nuestras vidas somos testigos y por qué no? Objetos de un boom musical. Proviene de disqueras que bajo el sacrosanto negocio de la música hipotecan desde gustos, ritmos y estilos. La tarea se desarrolla cuando una disquera recopila y distribuye discos con precios ajustados a sus exigencias no sin antes tener una imagen precedida: desde sex symbols musicales para los adultos hasta chicos hermosos con apariencias y peinados “cool” a quienes sitúan como el co-producto y que son objetos de adoración; refiriéndose a su estética, los receptores son incautos ciudadanos que bregan por obtener un producto de esos ya que si no obedecen a la propaganda corren el riesgo de desligitimizarse frente a la sociedad.
Es un círculo vicioso en donde la música genera millones de ingresos, es decir; la pasión con la que dicen contar los cantantes tiene un precio y es enorme; y sus modas son vistas a paciencia por nuestros ojos y escuchadas bajo pretextos por nuestros oídos. No es necesario sentirla, tan solo que el resto del mundo se dé cuenta que estás a la moda! Y que ellos deberían apresurarse a estarlo también.
 
El consumo de alimentos es una vuelta más a la tuerca , empresas que proveen alimentos identificados con carnes en donde la vida de un animal tiene precio, participantes de la degradación ecológica y el maltrato animal; empresas que responden a grupos elitistas y que nos invaden con precios estrafalarios o en algunos casos, cómodos a nuestros bolsillos. Pero hay algo innegable, es toda una aventura consumirles, porque solo “dios” sabe si lo que haz ingerido fue la mejor chuleta de ternero o el trasero de la rata mas nauseabunda. Si tienes dudas, pregúntale a tu payaso favorito.
 
Ahora converge decir que todo esto del consumismo mas que una enfermedad psicosocial, es una doctrina patética que lucra con la conciencia fanática o en otros casos estrecha. De hecho, el consumismo es siempre lo común a un círculo de hombres aunque sea muy grande, éste siempre condiciona y limita sociológica y culturalmente; está ahí como el mundo de los usos, de las convenciones, se manifiesta como masa.
Entregarse a eso universalmente humano significa hacer lo que hacen todos y renunciar a los que es específico de uno mismo. Nos sumergimos en la masa consumista con el sentimiento de que “todos nosotros” nos sentimos llevados y seguros en esta ola en la que desaparecemos como individuos

MEDIOS DE COMUNICACIÓN

En una democracia maniatada es importante contar con medios de comunicación que se sometan bajo el mando autoritario y gubernamental a cambio de dinero, para crear espacios con ambientes populistas, formadores de una falsa conciencia, una falsa libertad e incubadores de la ignorancia y el sosiego colectivo con el único fin de pasivizar conductas y cegarlas de lo que ese escaño vilmente burocrático desarrolla tan suspicazmente: la corrupción, el despotismo, el nepotismo y el partidarismo.
Los medios de prensa en la actualidad y bajo el control de los grupos de poder instalan un icono del término democracia (gobierno del pueblo) en la mente de cada individuo. Se pueden constatar que los medios de prensa son pantallas de un circo en donde yacen domadores (los políticos) y domados (el mismo pueblo). Y no es ninguno pecado constatarlo, pues día a día estos medios rivalizan con cada protesta o cada movimiento social en contra de este sistema pero con la vil intención de apartarlo de la crítica real anexando sobre ella simples cortinas de humo, impenetrables para la desinformada opinión pública.
Muchas veces estos medios con sus mentiras nos enseñan a ser enemigos de los oprimidos y a encariñarnos con los opresores.
Bajo este tema, Abraham Guille – Técnicas de la Desinformación; se refirió: “gracias al monopolio de los medios de comunicación, un estado totalitario hace la política, la cultura, el arte; manipula las relaciones humanas y los movimientos populares en el sentido deseado por los gobiernos; la empresa depende de estos monopolios, da una apariencia de libertad, pero informa todo menos del poder oligárquico que las financia subrepticiamente”.
La democracia en el Perú se baba en una política hipócrita, leal al momento de las urnas y totalitaria al momento de tomar decisiones; pues todas son en mansalva de una minoría opresora en nombre del desarrollo.
Acaudalados desde luego, tratan de hacer creer mediante discursos demagógicos y breves acercamientos con el pueblo, su simpatía que no es sino el interés acérrimo por el poder; lo es aún mas en tiempos electorales en donde no se cansan de regalar sonrisas, compartir en viviendas humildes, bailar huanitos y demás sandeces. En donde arman su “equipazo” con empresarios de toda índole y de la misma calaña, la neoliberalizante casta que prepara el plan o estrategia que usarán para sus propias fines y beneficios tan luego obtengan la victoria.
Es fácil relucirlo todo, el estado y sus representantes predican patriotismo, honestidad en búsqueda del bien de la nación y para cubrir sus engaños cuentan con compinches que comprenden desde lo espiritual como la religión hasta lo denigrante como el ejercicio de la fuerza: fascismo presente en ejércitos y policías.
La democracia de “ellos” será bien vista por los medios de comunicación de los cuales son “accionistas”; por las encuestadores que ellos “contratan”, por los países desarrollados para los cuales “trabajan” y aplaudido desde el altar mas alto de la iglesia a la que ellos “financian” con sus diezmo en forma de impuestos y predios.

DEMOCRACIA Y NEOLIBERALISMO

En nuestras vidas existe un sistema que recae y determina todos los comportamientos ya sean políticos, económicos y sociales en una comunidad; y de manera colectiva nos sume a vivir bajo las reglas de lo establecido, en el cual somos masa al momento de elegir, decidir y obrar.
En la teoría, ese sistema dibuja un advenimiento de roles austeros y en un libre pensar para el ser humano, por ende, una vida digna de hombre en donde la autoridad asume el rol de conducir a la sociedad a una prospera realidad es la propaganda, mediocre por supuesto, de todos los días; llamada de por sí: Democracia.
 
En tanto el término democracia dibujado actualmente, nos conlleva a la idea simplista de revelar que el estado es el encargado innato de velar por el pueblo en salvaguarda del interés común, valiéndose de una política pintoresca y con nebulosas recetas económicas.
 
En relación a esto, durante los últimos años se ha ido expandiendo un ideal mercantil insostenible para nuestras realidades tratado desde las esferas mas altas del sistema bancario; arremetiendo contra economías y dejando como consecuencia grandes desequilibrios y una mayor pobreza en nuestros medios. Ejemplificamos el caso no tan lejano de Argentina y su banca en quiebra al negarse a negociar tributos y pagos con el FMI (Fondo Monetario Internacional).
El problema como lo ejemplifiqué es el mismo en el Perú, común en los países tercermundistas: Alarmante es el hecho que bajo la excusa de globalización, los estados se vean obligados a negociar con dichos estatutos gestores del gran capital financiero, particularmente del capitalismo del Wall Street. El Perú ya avista las consecuencias de tal sistema, pues la desesperante exigencia de inversión de los titulares de economía locales esconde algo más que un simple apoyo a nuestras finanzas; esconde la expropiación, extracción y/o explotación de nuestros recursos ya hipotecados de antemano por mineras y transnacionales.
 
El sistema se llama Neoliberalismo, frecuente en nuestras vidas significa la deslocalización de los recursos y la supresión de las fronteras por parte del capital para privatizar servicios básicos populares desregularizando el mercado laboral.
Aquellas empresas que se someten bajo esa lógica de los negocios, sustentan una política antisindical en donde el intervensionismo por parte del estado es una violación a su producción y un delito para su economía; donde los obreros son maniatados y obligados a seguir reglas del juego en donde el salario bajo y la explotación es el pan de todos los días.
 
Pero no debemos caer en meros conceptualismo, antes que todo; el neoliberalismo no solo trata de temas de comercio y economía; sino también situaciones mas amplias y afines a lo que una sociedad llama “recursos humanos y tangibles” tanto como los derechos sociales de los cuáles haré mención en la educación, la alimentación y la salud; temas abarcados agitadamente en las agendas comerciales y en los tratados megacorporacionales que no son sino contratos de hora undécima entre el estado y el capital.
 
Desde el punto de vista pedagógico, la organización estudiantil se ocupa de una tarea de profundización de los valores básicos del sistema en el alumnado; inculcándole un modo de vida patriarcal; recalquemos también que un individuo desde su infancia debe ser guiado en un margen “patriota” y religioso tanto como dogmático y bajo estratos consumistas.
La salud y la alimentación le suceden, el primero forma parte de una disyuntiva con respecto al TLC; las patentes de fármacos y el incremento de sus precios obedecen a intereses de un mercado de monopolio.

El segundo tiene que ver mucho con la iniciativa del gobierno sobre temas agrarios, como lo sucede en Piura, la agricultura sin subsidios languidece siendo victima del olvido y la precariedad frente a las grandes haciendas exportadoras. A esto se le suma la “gentil” e “inocente” promesa hacia la población agraria en su mayoría extremadamente pobre, de recibir compensaciones mezquinas e inútiles. Relacionándola con la minería y su impacto ambiental, condenaría a la población que aún sobrevive de los pocos cultivos y recursos, a vivir en condiciones paupérrimas aun peores que la actual; ya que toda minera sean cual sean sus hipócritas promesas, contamina los suelos haciéndolo estéril dejando sin posibilidad a aquellas comunidades de subsistir.
Noam Chomsky alguna vez se refirió diciendo: “si esto que se llama democracia va a estar combinada con neoliberalismo, estará en mal camino. Si analizas lo que ofrece el aparato neoliberal, cada elemento está diseñado para minar la democracia; de la liberalización financiera a las privatizaciones. En algunos casos la privatización trasluce bien: privatizar algunos servicios significa extraerlos de la escena pública, donde la gente puede tener voz y ponerlos en otro espacio. Observa la liberalización económica: como cualquier economista sabe; si liberalizas las finanzas, eliminas las posibilidades de que el pueblo tome decisiones democráticas; todos los aspectos de la sociedad y la economía están en manos de los inversionistas”.

LUCHA TAMBIEN PERSONAL

Ya hemos dicho que el anarquismo no se centra en el día después de la revolución, sino en el compromiso y las vivencias diarias. Querer abarcar mas, es pura hipocresía y de nada sirve nuestra ideología Si no somos coherentes en el día a día. De nada sirve estar en contra del estado Y la burocracia si nuestras relaciones Personales son autoritarias; es inútil Manifestarnos contra la sociedad de consumo y la destrucción de la naturaleza si no somos capaces de cuestionamos nuestra forma de vida.

En resumen, debemos tener en cuenta que nadie debe ser nuestro libertador, sino que cada persona debe ser responsable y tomar las riendas de su vida participando directamente en todo lo que le afecte, intentando siempre mejorar. De otra forma no vale la pena pensar en la anarquía.

ECONOMIA SOCIALIZADA

A pesar de que siempre se contrapone libertad e igualdad, especialmente por

liberales y marxistas, una es inseparable de la otra. No se puede ser libre en un inundo que perpetua la justicia social, donde unos viven en la opulencia mientras la mayoría permanece en la miseria.

Por tanto, mientras exista la sociedad de clases, la única libertad real será la de inercado, limitada siempre por los grupos financieros, casi siempre a través de la intervención estatal. Aunque el primer mundo disfrute aparentemente de mas libertades, estas no son sino pura fachada al estar controladas por una autoridad cada vez mas eficaz, intromisiva y absorbente.

Por otro lado, la igualdad sin libertad también es indeseable, pues a corto plazo genera burocracias que se convierten en las elites privilegiadas, como sucedió en el comunismo de estado y esta sucediendo en las actuales democracias.

La libertad y la igualdad solo pueden surgir en una economía socializada, con una participación efectiva de todos los sectores implicados y no por las Elites o minorías dirigentes, donde se produzca y reparta lo necesario para cubrir las necesidades de toda la humanidad sin extinguir los recursos naturales.

INTERNACIONALISMO

El anarquismo parte de una concepción universal basada en la solidaridad entre pueblos e individuos de la especie humana, así como de la federación libre de estos en un mundo sin estados, fronteras o estructuras que enfrenten a los individuos. Por estos motivos el anarquismo no defiende la revolución en un único país, ya que seria inviable al tener que hacer frente a las agresiones externas del estado y del capital. Así seria obligado dotarse de una estructura defensiva estable de la que surgiría con toda certeza un nuevo estado, no muy diferente a los anteriores.

Por otro lado, la conciencia universalista y solidaria de los anarquistas no permitiría que esto sucediera, pues cualquier revolucionario debe sentirse solidario con los oprimidos en cualquier lugar del Mundo, luchando contra toda forma de Estado.

ACCIÓN DIRECTA

Una línea estratégica esencial es la llamada acción directa, tantas veces confundida con acción violenta. En la realidad esta consiste en la resolución de los problemas por los propios afectados sin interferencias externas ni mediadores. Los métodos usados dependen del contexto político y de los objetivos considerados, así como del grado de participación en la lucha concreta.

FEDERALISMO Y AUTOGESTION

Una organización o sociedad libertaria es una entidad totalmente descentralizada en donde cada comunidad o grupo se autogobierna procurando su autosuficiencia hasta los limites de lo posible en cada momento y lugar.

A veces esto no es suficiente para lograr la satisfacción de todas las necesidades. Para resolver este problema el poder estatal tiende a la absorción y dominio político y económico, pero existe una alternativa viable que consiste en la federación en plano de igualdad entre las comunidades y grupos en otras entidades de mayores dimensiones, capaces de avanzar con la realización de los proyectos necesarios.

ATEISMO

El anarquismo se basa en la voluntariedad y la soberanía individual. La religión, ya sea en su forma mas conservadora o en las mas abiertas y libres, subordina la libertad del individuo a normas que le son superiores y en cuya elaboración no participo.

Observando el papel de la religión en la Historia de la humanidad es fácil constatar que ha consistido en defender a los poderosos y en formar parte esencial dentro del aparato del poder. Con lo que su función represora y desmovilizadora fue en numerosos momentos decisiva.
Las religiones tienen otra característica que se torna aun mas peligrosa que el propio Estado; esta es su incidencia en valores del individuo, convirtiéndolo en un ser sumiso y auto-reprimido. Por algo es que en la mayor parte de las religiones existen normas que protegen la propiedad privada, institucionalizan la sexualidad, dan una perspectiva jerárquica de la familia y sus relaciones sociales, exigen obediencia, etc.

ANTI-ESTATISMO

A la hora de organizar una sociedad, esta deberá ser lo mas participativa posible. Esto se contradice y choca con la idea de un Estado, donde una minoría de políticos adquiere la "legitima representatividad" de la mayoría de la sociedad. Por esta razón no aceptamos esta forma de organización en ninguna de sus vertientes, por muy justas y libres que puedan parecer. La reafirmación del Estado, se materializa también en una reafirmación de sus instituciones y de la participación política en ellas, al garantizarse la gestión del aparato estatal, pero nunca la participación efectiva de la mayoría y mucho menos, un cambio social real.

CONTRA LA PROPIEDAD PRIVADA

La tierra y todos sus recursos son patrimonio universal y, por tanto, su destino debe ir encaminado a la satisfacción de las necesidades de todos los seres vivos por igual. La propiedad de los recursos naturales la da el uso y por tanto es temporal, ni hereditaria ni acumulativa en manos de unos pocos. El hecho de que se instaurara la propiedad privada ocasiono el origen de las estructuras que han generado las clases sociales y el dominio del hombre por el hombre.

HABLEMOS DE ANARKISMO

En una época de mentiras, esta crisis que arrastramos y a la que nos someten, ha dejado a la vista de todos dos realidades que se presentan como innegables.

Por un lado, el liberalismo democrático que siempre se nos ha presentado como única forma viable de organizar la sociedad y respetar simultáneamente las libertades individuales, Comentador del estado del bienestar y asegurador del futuro, se desmorona y se muestra en su verdadera esencia: profundas diferencias sociales, competencia feroz, consumismo irracional, egoísmo individualista, nacionalismos xenófobos, anulación del pensamiento critico, destrucción de la naturaliza...

Por otro, el marxismo, esperanza de tantas generaciones, fracaso tal como fracaso toda su sólida y aparente estructura social carente de muchas libertades donde el aparato dirigente burocratizado ejercía una dictadura de estado sobre el resto de la población.

En la realidad, todo régimen esta asentado en una inmensidad de burócratas que tratan de mantener el poder adaptándose al régimen que mas les conviene, ya sea marxismo o capitalismo salvaje.

Marxismo y liberalismo alienan al ser humano arrastrándolo a una degradación tal, que cada vez mas, amenaza a su propia supervivencia.

Nuestra utopía es abierta (no dogmática) y propaga valores de solidaridad, espontaneidad, igualdad, libertad y creatividad en todas las facetas de la vida humana. Siempre al frente de las circunstancias del momento, luchamos por la construcción de un tejido social solidario con el ser humano y con el planeta. El anarquismo es una ideología, una corriente de pensamiento que lucha por un cambio radical (desde la raíz) en la organización Social. No es una ideología creada por un único autor, sino que nace de una pluralidad de ideas. Tampoco describe un paraíso para el día después de la revolución, se limita a sugerir formas de organización de la sociedad del mañana como forma de mantener la lucha de cada día.

LA ANARAKIA

Talvez hayas visto varias veces y en determinados momentos, este símbolo que inspira admiración en propios y extraños.
Muchas veces es usado como herramienta de marketeo para ciertas "organizaciones" lucrativas, otros individuos lo usan meramente como un hábito pero sin conocer su significado, haciendo gala de su representatividad modística. "Ellos talvez te podrán decir que significa anarquia, pero, ¿Qué es anarquia?.
La anarquia esta hecha para personas conscientes y superadas que no necesitan de líderes, puesto que no son rebaños ya que pueden trazarse por si mismos un camino. No es escudo de renegados que se autorotulan de "revolucionarios", obviamente de escritorio.
La anarquia exige criterio y coherencia entre el pensar y el actuar; una postura seria, sinónimo de organización.
Muy contrario de lo que estipula cualquier medio, la anarquia no es ni caos ni desorden, o talvez si, pero ese caos y desorden son para las mentes burguesas que ven perdidas sus riquezas en manos de un ideal a prueba de balas; pero lejano a esto, la anarquia es la más alta expresión del orden, es decir, no necesitamos ni caudillos ni gobernantes para regular nuestra coexistencia social.
La anarquia no es un invento u ocurrencia de la política actual, mucho menos un afán de contribuirle al libertinaje ¡error!. La anarquia lleva siglos luchando por alcanzar ideales y aunque "mucho" hemos logrado, para nosotros no significa nada, ya que somos conscientes que la libertad o es total o no es.
Ideales nacientes en la mente del humano sincero e inconformista, y estructurada desde las ideas hegelianas; difundidas a nivel político por Bakunin, Kropotkin y Prada hasta nuestras fechas.
Por aquel ideal muchos murieron o siguen muriendo, en todo el mundo, porque existe gente que ama la libertad y se aferra a ella, enfrentándose constantemente y sin vacilar a los abates de la vida.
De este símbolo muchos se mofan y no es de importancia para nosotros si no es por la difusión, porque la burla de aquellos proviene de la ignorancia e imcomprensión.
Latente en la memoria de cada uno de nosotros y jugando el papel de testigo, yacen las usurerías de un sistema neoliberal que nos tien atados a la globalización genocida y ecocida; contra estas cadenas la anarquia prevalece al valiente que lo motiva a volar cada vez más alto.

LA UNIVERSIDAD

Los racionalistas y amantes del conocimiento pensaron siempre que lo más grave que le podía pasar a una sociedad es la crisis de la razón, la ausencia de intelectuales que aporten a la modernidad el más puro de los productos que ésta ha conseguido: la ciencia, muy lejana a las nociones abstractas de modernidad y progreso impuestas por el neoliberalismo.
Por lo tanto, y no sin razón, durante los último años se alzo el debate acerca del fin científico que promueve en autenticidad la universidad. Bajo la lógica del sistema capitalista arriba expuesto, está misión de la universidad tiene como objetivo supremo la generación de la riqueza y el fortalecimiento de la sociedad de consumo. La mentalidad y la filosofía de la universidad y otro tipos de instituciones de hoy apuntan a ese sentido universal.
Por ese motivo la universidad se disvirtúa, pierde su sentido inicial y primario y se convierte en una fábrica de autómatas que luego formarán parte del sistema que los creó. La universidad no es más el centro en el que se discute el progreso de la humanidad, sino más bien del sistema y su producto final: la acumulación del capital.
La crisis de la universidad adquiere entonces un matiz más amplio. No hablamos solamente de una crisis que repercute en deficiente calidad educativa o mediocre concepto de la cátedra universitaria y sus elementos sino también de la falta de planificación, razón por la cual pierde altura moral para sus luchas. Hablamos realmente de que la universidad es un pobre enfermo en fase terminal.
No significa esto que la razón se haya paralizado. Las inteligencias estan allí, van a las universidades y salen de éstas, muchas de ellas construyen su propio camino en pro de la autonomía pero sin contar con medios sostenibles que ayuden para obtener el mayor ingrediente del verdadero aprendizaje: el cuestionamiento. Recalco que las inteligencias están intactas y quizás crecientes. No es ese el problema central.
Hay algo que los racionalistas no han tomado en cuenta al menos los racionalistas extremos o los positivistas extremos, la razón no era suficiente para que la sociedad sea mejor. La universidad tanto como los medios educativos se han esmerado mucho en transformar la materia, pero no han direccionado la utilidad o fin de esa transformación: la construcción de una sociedad justa, libre e igualitaria. Estregados a esta lógica del sistema los estudiantes y los docentes han perdido la capacidad de admirar su realidad y de entregarse al sueño y lucha de crear mundos posibles.
Touraine afirma que "la modernidad no es necesariamente sinónimo de capitalismo", al convertirse en eso la modernidad pierde su sentido humano y se contradice. La modernidad debe convertirse en sinónimo de humanismo. Si la modernidad está marcada por la razón, entonces la razón debe direccionarse hacia el humanismo, servir a él y no al gran capital.
Y la universidad ni ningún otro medio educativo deben seguir ese juego macabro de capitalismo salvaje que los han condenado a sus letargos y a sus decadencias. Ambos aparatos educativos deben elevarse sobre la sociedad para asumir su rol histórico de conducirla sin ningún acondicionamiento mercantilista. Nuevamente la marcha y la voz de las inteligencias que siendo fieles a su razonamiento critican un sistema socialmente injusto.
Es tarea de todos, es decir, los honestos intelectuales, de presidir tal clamor que necesariamente debe generalizarse en una lucha verdadera y con convicción.

INYECCION LETAL TRANSGENICA

Un transgénico es un organismo vivo que ha sido creado artificialmente manipulando sus genes. Las técnicas de ingeniería genética consisten en aislar segmentos de ADN (el material genético) de un ser vivo (virus, bacteria, vegetal o ser humano) para introducirlos en el material hereditario de otro.
Ahora bien, en diferentes lugares se ha puesto en debate ciertas políticas con un nivel capitalista a ultranza sobre el tema de los transgénicos; referidos a éstos, un biólogo afirmó y de manera muy juramentada que el temor es infundamentado y propio de ignorantes.
Otro punto que se tomó en cuenta, es la manera de como ejemplificaba paralelamente con los antibióticos, que todo lo que actualmente se consume es genéticamente alterado. Pero estamos aquí presentes para discutir sobre la veracidad del asunto, pues resulta muy dificultoso creerle a una persona, cuya insignia llevada en el pecho tiene que ver mucho con transnacionales exportadores de semillas.
Los informes de contaminación e impacto ambiental dotados por Consejos de Bioseguridad en todo el mundo se contradicen; resulta al perecer tenebroso la existencia de una verdad absoluta que nos ayude a proponer una repuesta alturada.
Desde un tema económico y bajo mi estricto punto de vista; el tema "transgénico" se dibuja de manera monopólica, pues ¿Quiénes ofrecerán estas semillas? ¿Que presiones existirán por parte del mercado para que nuestros indefensos campesinos puedan obtenerlas?; lo sui generis del asunto es que aún, resolviendo estas incógnitas, existe otra gran verdad; las oposiciones creadas por otro tipo de mercado: el de los insecticidas.
Haría falta saber que los productos transgénicos, es decir, en materia de semillas y sus derivados (plantaciones extensas de éstos); dentro de sus propiedades y gracias a los genes de una bacteria insertada, ofrecen singular resistencia a las pestes y plagas que azotan actualmente el mundo agrario, lo que haría innecesario la compra de un químico que las combata.
Un transgénico es un organismo vivo que ha sido creado artificialmente manipulando sus genes. Las técnicas de ingeniería genética consisten en aislar segmentos de ADN (el material genético) de un ser vivo (virus, bacteria, vegetal o ser humano) para introducirlos en el material hereditario de otro.
Ahora bien, en diferentes lugares se ha puesto en debate ciertas políticas con un nivel capitalista a ultranza sobre el tema de los transgénicos; referidos a éstos, un biólogo afirmó y de manera muy juramentada que el temor es infundamentado y propio de ignorantes.
Otro punto que se tomó en cuenta, es la manera de como ejemplificaba paralelamente con los antibióticos, que todo lo que actualmente se consume es genéticamente alterado. Pero estamos aquí presentes para discutir sobre la veracidad del asunto, pues resulta muy dificultoso creerle a una persona, cuya insignia llevada en el pecho tiene que ver mucho con transnacionales exportadores de semillas.
Los informes de contaminación e impacto ambiental dotados por Consejos de Bioseguridad en todo el mundo se contradicen; resulta al perecer tenebroso la existencia de una verdad absoluta que nos ayude a proponer una repuesta alturada.
Desde un tema económico y bajo mi estricto punto de vista; el tema "transgénico" se dibuja de manera monopólica, pues ¿Quiénes ofrecerán estas semillas? ¿Que presiones existirán por parte del mercado para que nuestros indefensos campesinos puedan obtenerlas?; lo sui generis del asunto es que aún, resolviendo estas incógnitas, existe otra gran verdad; las oposiciones creadas por otro tipo de mercado: el de los insecticidas.
Haría falta saber que los productos transgénicos, es decir, en materia de semillas y sus derivados (plantaciones extensas de éstos); dentro de sus propiedades y gracias a los genes de una bacteria insertada, ofrecen singular resistencia a las pestes y plagas que azotan actualmente el mundo agrario, lo que haría innecesario la compra de un químico que las combata.